BAMBARA

L' ethnie Bambara forme le plus grand groupe ethnique au Mali.

Le triangle de la région Bambara, divisée en deux parties par le fleuve Niger, constitue la plus grande partie de l'ouest et du sud Mali d'aujourd'hui.

La savane sèche ne permet pas plus qu 'une économie de subsistance .

La terre produit, avec une certaine difficulté, le maïs, le mil, le sorgho, le riz et les haricots.

Leurs traditions incluent six sociétés masculines, chacune avec son propre type de masque.

Le rite d'  Initiation pour les hommes dure sept ans et se termine par la mort de leur symbolique et leur renaissance.

Presque chaque homme Bambara a dû passer par ces stades de sociétés , jusqu'à ce que, après avoir atteint le plus haut rang, il  acquiert une connaissance approfondie des traditions ancestrales.

La société jo est devenu une sorte de cadre pour la société d' initiation.

Jusqu'à  quelques décennies, l'initiation était obligatoire pour tout jeune homme.

L' initiation  Jo a lieu tous les sept ans,  à l' issu d' un enseignement ritualisé de 6 années. Pendant ce temps, les jeunes hommes passent par une mort rituelle en vivant une semaine dans la brousse avant de retourner au village. Là, dés leur retour , les villageois organisent une fête où les jeunes hommes vont  danser et  chanter en public ( ces chants ont été appris dans la brousse ).  Puis ils vont  recevoir des petits cadeaux des spectateurs. Après un bain rituel qui marque la fin de leur vie animale, les nouveaux initiés deviennent «enfants Jo." .

Initialement, le ntomo était une société pour les garçons non circoncis. Aujourd'hui, elle ressemble beaucoup à diverses associations occidentales dans sa structure bureaucratique  , de ses frais d'administration et de ses membres.

Il existe deux groupes principaux de style de leurs masques.

Ils sont caractérisés par un visage ovale de quatre à dix cornes dans une rangée sur le dessus comme un peigne, souvent couverts de cauris ou séchées baies rouges.

L'autre type a un nez strié, une bouche faisant saillie, d'une superstructure de cornes verticales, au milieu de laquelle ou à l'avant duquel se trouve un personnage debout ou d'un animal.

Les masques africains  ntomo avec des bouches minces  qui soulignent la vertu du silence et de l'importance du contrôle de la parole d'une personne.

Pendant leur séjour à ntomo les garçons apprennent à accepter la discipline.

 Ils n'ont pas encore accès à la connaissance secrète liée à Kore et d'autres sociétés d'initiation.

La société Kore est perçu par la population Bambara  comme  le «père de la pluie et du tonnerre."

Tous les sept ans, une nouvelle classe d'âge des adolescents subit une mort symbolique et la renaissance dans la société Kore à travers les rituels d'initiation dont les symboles se rapportent au feu et à  la masculinité .

Les Initiations doivent avoir lieu dans le bois sacré, où les jeunes sont harcelés par les anciens et les artistes déguisés.

Dans leur forme générale et les détails, un groupe de masques Kore transmet les concepts tels que la connaissance, le courage et l'énergie à travers la représentation des hyènes, lions, singes, antilopes, et les chevaux. En outre, il existe des masques de nama, qui protègent contre les sorciers.

Le komo est le gardien de la tradition et s'intéresse à tous les aspects de la vie communautaire - l'agriculture, les procédures judiciaires et les rites de passage.

Ses masques africains sont de forme allongée animaux ornée de cornes d'antilopes réels, des piquants de porc-épic, des crânes d'oiseaux et d'autres objets.

Leur coiffure, porté horizontalement, se compose d'un animal, couvert de boue, avec la mâchoire ouverte, souvent cornes et les plumes sont attachées.

Les Masques africains  du kono, du Mali  qui imposent la morale civique, sont également allongées et incrustés de matériau sacrificiel.

Les masques kono ont également été utilisés dans des rituels agricoles, principalement  pour  favoriser une bonne récolte.

Ils représentent généralement une tête d'animal avec un museau long et ouvert de longues oreilles debout dans un V de la tête, souvent couverts de boue.

Contrairement aux masques komo, qui sont couverts de plumes, cornes et les dents, ceux de la société kono sont élégants et simples.

Les membres de la société  Tiwara utilisent une coiffe représentant,  la forme d'une antilope, l'être mythique qui a enseigné aux hommes comment cultiver.

Le mot " Ti "signifie «travail» et "  wara " signifie «animal» , donc «animal qui travaille. "

Il y a des antilopes avec  une orientation  verticale ou horizontale des cornes.

Dans le passé, le but de l'association Tiwara était d'encourager la coopération entre tous les membres de la communauté afin d'assurer une bonne récolte.

Ces derniers temps, toutefois, le concept Bambara du Tiwara est devenue associée à la notion de bon fermier.

Les Masque  africains dansent toujours ensemble , en  couple  : mâle et femelle .

L'accouplement des masques d'antilope  désigne la fertilité et  l'abondance agricole.

Selon une première interprétation, l'antilope mâle représente le soleil et la femelle de la terre.

L'imagerie antilope de la coiffure sculptée a été inspiré par un mythe Bambara qui raconte l'histoire d'un animal mythique (antilope et demi Homme ) qui aurait  fait découvrir  l'agriculture au peuple Bambara.

La danse exécutée par les masques mime les mouvements de l'antilope. 

La coiffe  du masque africain aux formes d' antilope  est verticale , dans l'est du territoire Bambara, la paire de cornes est droite.

Les antilopes mâles sont décorées avec une crinière composée de rangées de motifs ajourés en zigzag et de cornes courbées , tandis que la femelle antilope antilopes soutient  un bébé sur le dos et ont des cornes droites.

Les danseurs apparaissent tenant deux bâtons dans leurs mains, leurs sauts imitant les sauts des antilopes. Du point de vue artistique, le Tiwara est probablement  un des  plus beaux exemples de l'art africain stylisée, avec  un jeu délicat des lignes des sculpturales affichant  la beauté naturelle de l'antilope .